祎中五行中属哪个？
祎，读yī ，从宀从衣。本义指彩锦、彩缎。《说文》载“祎，绮华也”。后来这个字被用来形容各种颜色美好的样子——“艳若云英，丽如渥雨，灿如朝霞”“白如凝脂，润如酥雨”等等。
五行学说在东汉王充的《论衡·求福》中已经有了较为详细的论述——金木水火土五者，阴阳之正形也；金形者坚刚，木形者疏达，水形者漫流，火形者炎上，土形者敦厚。其德不同，其理一也……故五行者，各以其类五行相佐助而成天。 五行的相生相克关系，在汉代已经形成了完整的学说体系。
那么回到问题来，这个“祎中五行中属哪个？”——这个问题本身好像有点问题，莫不是语病？但是若用现代语言表述，这个问题应该改成这样：一个人的八字，既受自身先天因素的影响（也就是命），同时又受外界因素影响（运）。这外界影响之一就有出生时的节气，这一节气的天干地支又对应着五行中的某一五行，由此而定一生运势走向。 而这个“某一行”，就是这个人命中该有的五行。
例如一个人五行属水，那么此人必然受水的影响，在后天成长过程中多有与水相关的事物可成。而五行之中属水的元素又有这么多，这个人在水五行所制的领域里就能得到最好的发展。 也就是说，这个人的名字里面应该有一个或者两个属性的字，这个属性可以是姓氏的偏旁，也可以是名字里面的用字。
比如电影《卧虎藏龙》的男主角李安导的演名字，李安这个名字的五行就是木和水了——这个姓的偏旁是木，名字第二个字的水克第一字的木，这就是符合他导演事业成功，获得国际大奖的人生际遇。
祎在五行中属火，“火”是中国传统“金、木、水、火、土”五行之一，万物皆由五行基本粒子构成，五行相生相克，生生不息。“五行”即构成世界的五种元素，最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。……。”“五行”一词，先秦文献中大量出现，《左传》、《国语》、《礼记》、《易经》、《周礼》中都有五行的论述。
五行学说认为世界是由金、木、水、火、土五种物质的运行和变化所构成，宇宙中一阴一阳，相反相成，相互作用。“比类取象”，“以象喻情”，从而形成了五行学说，如以五方、五季、五色、五气等类推，认为“木曰曲直”（引申为生发、调达、条达之义；《尚书经》则引申为“有余怒”）“火曰炎上”（引申为上腾、温热之义；《尚书经》则引申为“有余热”）“土爰稼穑”（引申为生化、受纳之义；《尚书经》则引申为“有余浓”）“金曰从革”（引申为肃杀、变革之义；《尚书经》则引申为“有余气”）“水曰润下”（引申为津润、下行之义；《尚书经》则引申为“有余寒”）等等。
中国哲学家历来用阴阳五行两种思想方法去考察世界，阐释自然和社会关系、人与自然的关系，由此造就了一部用易理阐述自然规律的典籍——《易经》，用易理阐述人体生理和病理的典籍——中国古代医学，用易理阐述天人感应的道学，用易理阐述人与自然和谐相处的建筑风水学以及中国古代的五行八卦。在长期的中医、堪舆实践和观察总结中，阴阳五行思想被逐步完善，成为中国人在生活中的哲学智慧。
