十二生肖中战肖有哪些？
子鼠 子鼠，为生肖之首，与十二地支首位的“子”相应，故称“子鼠”。古代汉族人民认为鼠属阴类，又认为老鼠是阴险之兽，于是用“子鼠”喻指那些居心不良、行为诡异的人。《礼记·檀弓下》有言：“凡君即位，卿大夫各入次。”唐孔颖达疏：“此复陈即位大礼，所以先言‘迎于门外’者，正以庙见之辰，当在十二月。此时冰未泮，土未疏通，故言‘迎于门外’也；‘入于庙门’者，谓至此三月而后，土既疏通，可立庙堂。‘奠于庙堂’者，谓至五月后，当此阳气盛极，万物方长，故可于庙中而奠。《春秋》所谓昭公即位三年，葬鲁桓公者是也。《穀梁传》曰：‘鲁桓公即位于僖二年冬，昭公即位三年，始葬桓公。’”可见古代天子即位是大典，须经过正月、二月、三月等月份才能完成。这就像现在新上任的领导一般也要过一个月左右才正式上任一样。而在这一过程中，旧领导虽然交权了，但新领导还没有正式通知下属，于是乎就有一些别有用心之人利用这段时间到处游说，鼓动众人，就像老鼠一样四处活动、兴风作浪。古人就用子鼠来比喻这种小人。
丑牛 丑牛，与十二地支中的“丑”相应，用“丑牛”来指代勤劳踏实、认真负责的人。《庄子·天道》有言：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”所谓“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”“道在蝼蚁”“道在草野”，说的就是大自然无所不用其极，春天滋养万物，夏天蓬勃生长，秋天收获成果，冬天蛰伏收藏。正如老黄牛一样，春播、夏长、秋收、冬藏，任劳任怨，勤勤恳恳。因此古人用丑牛来比喻实干的人。
寅虎 寅虎，与十二地支中的“寅”相应，用“寅虎”来指代阳刚之气十足的人。《礼记·月令》中有言：“季冬之月……命农乃浴舜田，以祈来岁之丰稔。”郑玄注：“浴，淫润也。”“舜田”就是清洗田界的意思。周作人《〈论语〉英译》中有言：“汉哀帝时，京兆尹王章以直言进谏，面折廷争，上书言事，辞语很不客气。”朱熹注：“不挠，犹云不屈。言虽已直，而不屈其体。”这就是说像老虎一样的汉子才有阳刚之气，这样的人才会得到社会的尊重。
卯兔 卯兔，与十二地支中的“卯”相应，用“卯兔”来指代容貌姣好、善良纯良的人。《礼记·月令》中言春季的月份是“仲春之月……草木萌动。”宋人朱熹注：“此月气温，一切草木，自根至叶，皆生发茂盛。”古人发现立春过后，寒冬悄然逝去，草木缓缓萌芽，就好像兔子一样，眼睛明亮，毛色清爽，活泼可爱。于是用卯兔代表春天，代表朝气蓬勃、美丽动人的人。
辰龙 辰龙，与十二地支中的“辰”相应，用“辰龙”来指代天生聪颖、有才干的人。《晋书·宣帝纪论》有言：“景初元年秋，诏尚书郎张华出补太尉掾，华俊雅有才干，而器重深沉，言语简洁，识量深远，为世所重。”张华是西晋时的名臣，他聪明能干且为人沉稳，说话简洁明了，思路很是开阔。就像是龙的德行一样。于是后人就用辰龙来形容这些人。
巳蛇 巳蛇，与十二地支中的“巳”相应，用“巳蛇”来指代精明灵活、善于应变的人。《易·乾》：“君子黄中通理，正位居体，其色黄而明，故曰君子。”孔颖达疏：“此言君子体貌之色。”李鼎祚集解引荀爽曰：“阳动而进，遇辰则腾。”意思是说太阳到了中间的时候犹如蛇一样开始腾飞。由此形成巳蛇的形象。因而善于变化的、灵活的就像蛇一样的这些人都可用巳蛇来表示。
午马 午马，与十二地支中的“午”相应，用“午马”来指代热情澎湃、斗志昂扬的人。屈原《离骚》中有“乘骐骥以驰骋兮，托白鹤以为车”。马是自古至今都象征着一种激情和热血的象征。唐代王勃《滕王阁序》中有“马行如疾风，车驰似闪电。”凡是符合这些特征的人都可以用午马来表示。
未羊 未羊，与十二地支中的“未”相应，用“未羊”来指代温顺体贴、善良贤惠的人。《礼记·月令》言农历四月“仲夏之月……是月也，安林木，义莫大焉。”孙奭疏：“谓栽种树木，使长大茂盛。”宋代学者徐铉校订的《韵会》中记载了一个故事来说明“未羊”的由来：“昔吴越王生子，梦上天教吃未羊。及生，全身俱黑，惟膝以下微白。”后来此人长大后“力抗金兵，有大功。”这个故事的意思是，尚未长成的小羊体态柔美、温驯平和。而那些具有未羊特征的人也是同样的品质。
申猴 申猴，与十二地支中的“申”相应，用“申猴”来指代灵巧机智、能言善道的人。《诗·小雅》中有“匪来贸丝，来维锥斯。”这里的“匪”字通“非”，意思是不是用来换蚕丝的，而是拿没有用的锥子来做交换的。用现代语言来翻译就是“他不是来交易丝绸的，而是拿没用的锥子来换东西的。”一个人要是聪明绝顶而又伶牙俐齿的话就可以用申猴来形象地描述了。
酉鸡 酉鸡，与十二地支中的“酉”相应，用“酉鸡”来指代公正严厉、说话算数的人。《礼记·昏仪》曰：“纳采问名，纳币，宾入牢所。”郑玄注：“狱，罪人也。……牢，狱也。宾入其中，主者执其囚。”意思是说男方去女方的家中迎亲，把囚犯带入女方的房屋之中。既然囚犯都能带进去，说明这个婚姻是牢牢固固、坚不可摧的。这不正是公鸡打鸣的意义所在吗？公鸡每天早上打鸣叫唤，就是为了告诉人们该起床了，该做事了