奶粉在五行中属什么？
1.关于“中药” 在我们日常语言中，会经常使用到“中药”这个词组，但它的定义并不明确，一般认为是指“以中国固有医学理论为指导，将采来的植物、动物或矿物经加工制成可用于临床的药剂”[2]；这种对“中药”的定义是建立在现代学科分类基础之上的，即按照生物学系统来划分“植物界”“动物界”“矿物界”……而古代中国人并没有这样的划分观念。 古代中国人观察世界的方式与西方人不一样（这点我在讲《黄帝内经》时会有详细的介绍），他们通常不按照生物体形体的差别来区分物种，而是根据它们所具有的运动方式来进行分类——这是古人认识世界最基本也是最常用的思维方式之一，称之为“取象比类法”。例如《易·系辞上》言“方以类聚，物以群分”和《庄子·天下篇》所说的“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也”。 因此可以说，传统中医中的“药”并非严格意义上的“植物”“动物”“矿物”等“生物”；反之则亦然。既然如此，那么用现代生物学体系框架下的概念去解读古代的“药物学”显然是不合适的了。 所以我常说，中医学不是一种现代医学，而是一种传统医学。当然这并不是说它没有自己的科学之处——实际上，它有自己的一套完整的认知体系和实践方法。
2.关于五行 “五行”是古代中国人的世界观的一部分。 所谓“五”者，就是木火土金水这五种要素。至于“行”是什么意思呢？《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。”孔安国传注解说：“行为行之字。此五行之用行也。”也就是说，这里的“行”就是“作用”的意思。
从这句话来看，五行就是五种基本的作用力。那这种作用力和现代物理学里的各种力是不是一回事呢？当然不是！ 我个人觉得吧，如果硬要用现代物理学的术语来给“五行”定位的话，倒可以把它看作是一种场。不过，这个场不同于电磁场和引力场之类的普通场，它是古人通过取象比类的方法来想象出来的特殊场——“气”场。 因为中国古代思想家的一个基本的思维路径就是通过“取象比类”来建构整个宇宙的运行图式的(参见我的旧文《中国传统思维的根基》)，所以这个场究竟如何运行，其实已经不重要了，重要的是它在古人的心中是如何运行的……