五行的颜色有哪些？
五行与五种基本色有密切关系。 水，黑； 火，红； 金，白； 木，青； 土，黄。 五种基本色的来源，说法不一，有的说来自星象，据说是：天玄而水黑，地牝而土黄，天崇明而日月象焉，故为丹为素，地安宁静而万物形焉，故为玉为金，天光曜而火炽然，故为赤为兵；地气静而草木生焉，故为碧为青。（见《汉书·律历志》）这是用象征说来解释五行色。
还有一种看法是把五行色和五色相联系来解释。如把“木”解作青色、“火”解作赤色、“金”解作白色、“水”解作黑色、“土”解作黄色。这实际上就是把五行与五色合在一起来了。这种见解见于《吕氏春秋》高诱注中说：「木居东方，东方色青，故曰‘木’青也；火居南方，南方色赤，故曰‘火’赤也；金居西方，西方色白，故曰‘金’白也；水土杂处中宫，中官不具五色，故‘水’‘土’不分。」这种说法虽然未必可靠，然而说明五行是取象于颜色的，却是有力的证据。
在汉代的方术书里，还讲到一种所谓正色、旁色的问题。认为纯者为正，杂者为旁。如《论衡》里说：「天地之性，人为贵；五色不用其正，乃为杂色。夫青、黄、赤、白、黑，五时之正色，合之为五龙，分为五大行。……五行者，一阴一阳，互相隐耀，参伍不失，天地之道也。阴阳者，五时之长短，四时所出入也。」又讲：「夫五色不善者，正黑为恶，旁皆杂色。善者，黄、赤为正色，青、白次之；黑、青为乱色，不得为正。」这些话大体上同于《史记·天官书》所说「正色」的话，即所谓「从横不正，谓之荒色」「五色不备，名曰乱纪」的意思。
五行正色说，是附会自然界的道理来论证政治上的主张，它的目的是为了宣扬封建统治的道理，所以很能打动当时人。东汉张衡在〔四愁诗〕里就用了「美色为正色」的说法。但是五行本是从社会性质这个根本原因产生出来的思想体系，它并不以色彩的美丑为标准去区分五行的善恶，因此五行所说的五色也不是只取其中哪一种作为标准色。例如《淮南子》说的「五色不出则不得见众色之美」，就说明了这一点。可见五行所用的色彩并不是专以某种色彩为主，它是根据某种自然界或人们生活中的实际现象为根据的。 古代五行说很多，最著者是《尚书洪范》所说的五行。今文家以金、木、水、火、土为五常（见後），古文家又以五事、五常、五官、五帝等等配入五行之中。这些学说在后代流传下来，影响很大，但都不完全符合於原始的五行说。 以上所述五行所用的色彩，只是古人在实践中所得出的结论，并没有经过严格的科学考验。而且五行所用的五个基本色也并不一定是固定的，例如后世往往将五行配以四季的颜色，这样就是绿色代替了青色。