忘字在五行属什么？
“忘”字的五行属性，属水。 汉字五行学说是一种古代汉民族哲学思想，认为世界(包括人)都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，任何一种事物都含有这五种元素，而且含的多少各不相同，因此有了五行的性质。
比如“金”这个字，有“王”这个偏旁，即表示金的含义；又因为有“钅”这个字形符号，说明它是带金属性的意思；再加上有“二”这个字形部件，说明它的性格具有两个特点——刚和硬，因此说它是刚毅果决的。
古人就是这样通过简单的文字分析，来给事物下定义的。 把这种理论套用在“忘”字上，就会发现，它是由“亡”和“心”两个字形部件组成的，而“心神”在古代哲学中被认为是属水的，所以“忘”字就具有了水的特性，于是就有了“淡漠”“健忘”等属水的意义。
值得一提的是，古人在用五行给“忘”定性的时候，发现它有“木”“火”的特性，这就很能说明问题了——“草木”本属植物，而“火”是能燃烧的，那么“忘”既然是“忘记”的意思，肯定跟草木和火有密切的关系。 原来，“望”字的繁体写作“忘”，可见“忘”和“望”在古代是通用的，而“望”的意思是向远处看，那不就是“忘记”——忘记就是不让脑子思考问题，不思考就会神游，就像望一样。
后来，人们觉得一个“忘”字够用了，就废除了这个“望”字。 所以说，古代的五行学说虽然看起来有些迷信，但它确实是对汉字的一种解释方法，对研究古文字很有帮助。
根据汉字造字法“形声”造字法中判断，“忘”字为形声字，“心”为形旁，“亡”为声旁。“忘”字的字意多用在与“心”有关系的地方。因此忘字在五行属火。下面是关于“忘”字相关的解释：
忘的基本字义
1、不记得；没记住：遗～。～了。～记。莫～。
2、不放在心上：～忧。～怀。～情。～我。～战。～返。
忘字的康熙字典解
忘【亥集下】【心部】 康熙笔画：13，部外笔画：4
《广韵》武黄切《集韵》《韵会》文黄切， 音亡。《说文》不识也。从心亡声。《广韵》絎(音juàn，古同“倦”)也，释也。
《老子·道德经》自是者不明，自见者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。[1]
《书·汤诰》若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，寘(音zhì)心，焉惟曰：「女能是，是亦足矣。」人皆则之，曰：「能归政于朕，朕终其身，于休处休，于休克绪。」是知其相，谋道之顺。《注》寘、置也。其相如此，是己能自忘，能归政于君，君乐其如此。
《老子·道德经》善者，吾善之；不善者，吾亦善之:德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之:德信。《史记·范雎蔡泽列传》范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：“然”。须贾笑曰：“范叔有说于秦邪？”曰：“不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！”须贾曰：“今叔何事？”范睢曰“臣为人庸赁”。须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一贫如是哉！”乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：“秦相张君，孰先生？”范睢曰：“然。”须贾曰：“今叔何事？”范睢曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，饮极，为寿，曰：“范叔亦有子母妻子乎？”范睢曰：“虽有，亦贫，不甚覊(jī羁)絏(jī羁)。”须贾曰：“秦安必知范叔有秦而有富乎？”范睢曰：“须贾曰：“负郭之民见王孰近？”曰：“大抵皆远王子。诸侯各爱其国，而爱王秦者独魏为最近耳。”须贾曰：“蜀贾安能亲之？”范睢曰：“窃闻魏先王遣公子须贾事之，贾以币赍(qí赍)之王，王已倍张仪，不与齐、楚，而下秦。张仪之来也，自以为能贤，而魏，魏则下之，故张仪乃自以可贵，而挟重臣之势，求得曲输金钱，唯臣之言视之。以故内得委国重宝而资张氏令可。又用事为私者，多官，亦可之也。其官吏又益贪，重者乃可。”
须贾曰：“张仪已死矣。而以资张氏令可。”范睢曰：“仪固前已死矣。”又曰：“以安而张仪之功，可乎？”曰：“知之，乃以资张氏令可。”须贾曰：“以安可乎？”范睢曰：“知之，乃以资张氏令可。”
须贾曰：“以
