瑾五行么属于木？
“瑾”字五行属火，是因为“瑾”字的字形中包含了火字旁 “赤瑾、丹瑾”等词汇中的“瑾”字，其五行的属性应该算是有出处的，是得到广泛认可的。 那这种由汉字字形确定五行的方法，对不对呢？我们接着往下看！ “山”字头下面有一个“文”字，“文”的本意为文字，这里用来表示文明。
《周礼·天官》中有载：“建邦国之典，洪范九畴，惟土厥司，宣章六典……八政之首曰食。”这里的“土”和“食”都是指政府的管理者要掌握农桑耕种的知识。因为农业需要土地，所以在这里“土”的五行就对应了土地（大地）的五行属性——土。 但是我们看一下“音”这个字是怎么写的——“音”字上面的结构像“士”，下方结构像“口”。在古代，“士”与“口”都是汉字部首，而且“士”“口”二字为异体字，都带有“小”的意思；再结合上面对“金”的论述可知，“音”字的五行应当被归属为“金”。
那么，这种由汉字字形判断五行的方法就对了吗？其实也不对！ 为什么这么说？因为人们给汉字定五行的时候还要考虑这个字的使用频率——一个使用频率高的字，它的五行属性就会被弱化甚至掩盖，而一个使用频率低的字，它的五行属性就会强化甚至凸显出来。这看似很无理取闹的做法其实很有道理。
以“声”为例——现代汉语词典中“声”字的第一释义就是“音讯”——也就是说现代汉字字典里所有“声”字带“小”的意思，都与“声音”有关。这么一来，一个形声字如果它的发音类似“声”，且为常用字的话，那么这个字的五行就被弱化成了“木”或者“水”了。 而“瑾”恰好就是一个发音类似于“声”的字，且是个古字，现在并不常用，所以在现代字典中它被强烈地赋予了“土”的五行属性。
除了使用频率影响汉字五行的属性外，汉字的历史演化也会影响一个字五行的归属——如果一个形声字它的读音改变了，而新读音的拼音首字母也为同一个字母时，那么这个字的五行就可能发生了变化。比如“韶”字，它古代的读音和“烧”字现代的读音是一模一样的，都为“shāo”。而古代“韶”字的字形就像一把扇子（见图1-28），象征太阳照耀大地产生的温暖、光明，所以其五行应为“火”；而现在“韶”字的字形变成了两个“日”字，象征两个太阳，因此其五行就变成了“木”了（见图1-30）。