赖公五行怎么来的？
《地理五诀》有“龙为君，穴为主”之说；又有“龙为君而穴为主，君非君而主无主则虚”之论。 其言云：“夫龙者，变化之神，行天之体，非山石土木之形也。故曰非石非土，四象含真。是以寻龙、点穴、立向、葬基，要如君臣相得，上下合意，然后可也……何谓君与主乎？龙者为君，穴为主。故经云∶来龙来水入明堂，坐丧坐亡泪汪汪;左龙右虎朝局全，进田进庄定丰庄……所以龙不藏穴则为虚。又《撼龙》篇云：『大龙不来小龙的穴，大穴不来小龙的龙』。此之谓也……” 这里说得很明白——龙为君，穴为主，二者相辅相成。没有君的穴不是好的穴，而没有主的龙也不是好龙了。
至于这个“君”“主”的关系，即“如何使龙成为君主？如何使穴成为主人？”的问题呢？在风水术里通常是用“五行生克”的理论来解决它们之间的关系和作用问题的。 具体来说，就是根据龙之五行、砂之五行以及立向方位来确定穴中之主之人的五行，以此达到“使龙成为君主（也就是使它具备做君主的资格），使穴成为主人（也就是说使得他能够成为真正的主人，而不是傀儡）”的目的！ 根据这个原理就产生了我们所说的“赖公五行”。 这个“赖公五行”实际上是一种取用五行的原则和方法。 在这一原则的指导下，可以确定来龙、穴场、立向、择吉日等诸方面的情况，从而最终确定穴场的吉凶与否及大小高下。