《尔雅》云，“杨，楚木也；楮，楚木也”，可见在周朝时就有杨、褚分家了。 东汉应劭注《风俗通义》言，“桃枝，桃木之枝也……槚，楸属，树高百尺。”可见在当时桃子、木瓜都属于楸属植物。 南朝·梁·萧统《文选序》称，“若夫梧桐，下林虽美，而高风难鸣；山鸡，东园之珍，而逸响莫鼓。”“梧桐”在此显然即指梧桐木。 唐朝段公路撰写的《北户录》记载，“枫香树，出南山石壁间……”可见唐时枫香树是作为树木分类的参考对象的。
宋朝陈景沂撰《全芳备祖》中，对花的描述多据花中所含之花粉，如“梅”条载，“凡梅多种，此特蜀中一种，故名西府梅，白色，其蕊如粟米大小，花心黄嫩，花瓣轻软。”又云“海棠”，“红者名西府海棠，白者名银海棠。”“桂”条云，“有金桂、银桂、丹桂、月桂之别。金桂橙黄色，气味辛烈；银桂白色微黄，芳香似桂花；丹桂深红色，味甜；月桂淡黄色。”这种根据花粉颜色区分花草的方法被后世广为沿用。 直到明清时期，所谓的“五木”中的“松、竹、梅、桃、李、杏、椿、槐、榆”等才逐渐定型。这时的“木”已经不再单纯指代木材了。
鲍再定优质答主古人把“木、火、土、金、水”这五种物质称为“五行”。“五行”相生相克，是物质世界矛盾运动的一种形象的概括。五行不仅在自然界中得到体现，而且也被用于精神领域，并和人的五脏、五音、五色、五味、五谷、五方、五官等等联系起来，形成了一个个五行谱，从而在社会各个领域里为五行配上了相应的内容。
关于“桐”字，无论是繁体字“檟”或简体字“桐”，其字的构成都是“木” 字旁加一个同声字（“同”字或“东”字）。这样，“桐”字在造字之初就已具备了“木”的性质。按照五行之位次，木属东方，东方的主色为青，木性为仁。古人认为天地有五方，人有五脏，人体五脏亦受五方主色支配。青色入肝，白色入肺，黄色入脾，赤色入心，黑色入肾。五方配五脏的这一思想，在中医理论中得到广泛运用，五方五行说也常由此类中医典籍得到体现。桐木属东方青色木，而青色木入肝，中医把肝比成将军之官，主张肝藏血。木气通达，肝血流通，人就显得灵活而有生气。所以，桐木是具有生发之气的东方木。
在五音的搭配中，木又配角音，把角音放在五音的第二位，这同木属东 方和居于第二方位是一致的。五音还配五志，即五种心理现象，角音配忧郁。五音又配五脏，角音配肝。
桐字的五行释义及五格解释
