汉字在五行中怎么分？
“汉字的五行”，是流传最广的关于汉字属性的传说之一。这个传说的源头，可以追溯到东汉王充《论衡》中的“五音之象”和三国吴国韦昭注《国语解》中的“五声之形”两条注文。但二者说的并非同一回事。 “五音之象”说：
大吕、应钟皆八音之长；太蔟、姑洗皆八音之宫；蕤宾、夷则皆八音之商；无射、仲吕皆八音之羽。金有石音，土有声，大吕主之；木有火音，水有木音，太蔟主之；火有土音，士有火音，蕤宾主之；润下作咸，渊深为池，夷则主之；炎上作苦，高亢为山，仲吕主之。 意思是说，大吕（阳金）属土，太蔟（阳木）属火，蕤宾（阳火）属土，夷则（阴金）属火，仲吕（阴阳金）属土。五音与五行相对应，各自属相应之五行。
韦昭注的“五声之形”说： “宫，土也，其象亦土。”“商，金也，其象亦金。”“角，木也，其象亦木。”“征，火也，其象亦火。”“羽，水也，其象亦水。” 土居中央，故又有“土音”之称。以上五音全属土，一属火，二属木，三属金。土又被称为“中央正色”。
后来人们将“五音之象”套用于十二律，得出了“阴阳奇偶，各有所属。大吕黄钟，宫之所生。太蔟夹钟，商之所生。姑洗蕤宾，角之所生。中吕小吕，徵之所生。南吕黄钟，羽之所生。”“五行相生，音声随之。由宫至商，由商入羽，终而复始。”的结论。
从上述内容可见，“五音”之说最初仅就乐律而言，后世的五行说似乎并未超出其范围。它没有将文字符号纳入其中，也没有涉及字形结构的问题，所以不能用来解释字源问题。