首先，明确告诉你，植物是没有五行的。 五行是道教发明用来配合天干地支推算年份、月份、日期和时间四个层面产生的磁场与对应的万物变化的一个学派。它被引入中医，认为东南西北中五大元素对应木火土金水五种属性，而人体也是由这五个要素构成（肝心脾肺肾），所以有了五行与五脏相生相克的关系。这种关系指导着中医用药物和针灸来治疗疾病。 但中医也说了，世界上的万事万物都是由金木水火土组成的。中医也把金木水火土称作“五行”（中医的行和西经的行意义不一样）。
后来，因为金木水火土被引入了命理和预测学，为了推算个人流年运程和命运走向，需要知道你的生辰八字（年，月，日，时），而一个时间只有一个干支组合，这样就把年月日时的八个天干地支划分为五组，每一组用一个五行表示其特性，这就是现在我们看到的生辰八字中的五行——甲寅乙卯东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。 至于你说的葫芦，当然更没有五行啦！不然人家神仙妖怪直接找棵葫芦藤掐头去尾摘一段就行了，还要费那么大劲去种他干啥呀！
井若希优质答主葫芦是世界上栽培最早的作物之一，中国中原地区有悠久的葫芦栽培历史和灿烂的葫芦文化，中原葫芦在中国古代文化中的特殊地位和作用决定了它在五行学说构建时即被纳入五行系统。五行即：金、木、水、火、土五种物质，以及由这五种物质的特性归纳引申的五种基本属性或职能活动和自然现象。五行理论认为事物之间的关联和事物自身的变化都是由于木、火、土、金、水这五类基本物质之间的协同变化所造成的。因此五行学说用以分析概括宇宙万物的属性关系，揭示和阐明宇宙万物的起源、运动、变化和发展规律。
五行思想肇始于史前的河图洛书。《易。系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之”，《尚书。顾命》：“大玉、夷（牙璋）、琥、璜、十有二。肆（陈列）文王之敬，可得而观之。宝有自”，西汉孔安国注：“大玉，谓璇玑，河图也；次三，天地之符，所谓天地人之道，阴阳五行之理”；《汉书》等书中亦多有记载。“河图洛书”是当时黄河、洛水的图祥之应，是上古时代河洛地区部族部落联盟首领考察天地人之事而记录的河图和洛书，是早期认识宇宙万物运动规律的“档案”。
河图源于4000多年前古帝黄帝臣羲和氏观天测象，洛书出自4600多年前古帝少昊胞弟玄冥子大禹治水。河图以数字来表示，河图中有10个数字，分为5行，每行2个数字，一、六二数配于北，二、七二数配于南，三、八二数配于东，四、九二数配于西，五、十（不另设数字，以五代之）二数配于中；洛书以物象来标志，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。河图、洛书把天地人宇宙万物归诸于10类，即：天、地、水、火、木、金、羽（鸟兽）、毛（兽）、鳞（鱼鳖）以及人类，为五行理论做了准备。
河图洛书经“包牺氏（伏羲）作八卦”即发展了“八卦”理论。“八卦”是“洛书图”，它分别表示天、地、水、火、雷、风、山、泽八种自然现象，所谓“易有八卦，卦有六爻，万物之象尽矣”（王弼）。八卦由阳爻“—”和阴爻“–”两种元素符号排列组合而成，分别为乾（天）、坤（地）、坎（水）、离（火）、震（雷）、巽（风）、震（雷）、艮（山）、兑（泽）。三爻之卦，分为上、中、下三重，每重取象不同，共可得出24象。三重之卦又可两两重合构成64卦，三重相重则为216卦。把8种元素两两相结合，可得出16种组合形态，两两相结合，则得32种，三三相结合，则得64种。这16种、32种、64种组合形式即分别对应于24象、216象等自然及社会现象。如《说卦》：“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠牛、为全、为大赤、为孤寡、为大部、为村落、为西为秋、为白色、为果”；“坤为地、为母、为布、为釜、为西南、为湿、为子、为衣、为裳、为物、为黔晌之首、为腹、为黄、为玄、为仍、为月、为大血，其动也辟，是以广生焉”。
这种将天地万物归类并构建逻辑关系的形式，正是“五行”理论的原型和基础。将天地万物分类归纳为五类的“五行”思想的形成，比“八卦”理论更晚一些。春秋时期《左传》等书中记载了“五行”思想的内容。形成于战国末年的《尚书。洪范》以10类“畴”规范“五行”：“一曰五行，二
