地上单车是什么生肖？
“地上单车”其实是个谐音双关语，它的正确答案是“寅虎” 单从字面意思解释的话，这个谜语就不成立，因为地上没有车子（指机械交通工具），而古代也没有所谓的自行车和电动车。这里的“车”应该是指“四轮车”，也就是马车、牛车等交通工具。 但是，古代的“地”其实与我们的现代汉语的“地”含义并不一样。它主要指的是“土地神”，而现代汉语中的“地”才指的是我们脚下的泥土。这里用“地”字指的是“土地神”而不是“地面”。
古代的祭祀系统里，分为“郊祭”和“社祭”两种。其中“社祭”又分“社稷”和“五祀”。“社稷”的“社”就是土地神的庙子，“稷”是祭祀五谷之神的地方。而“五祀”里的“五”也不是现在意义上的数字“五”，而是“五种”的意思。这“五种”都是与人们生活息息相关的神灵，包括“门神”、“户神”、“井神”、“厕神”、“堂庙神”（就是房子里面的空间也划分了神域）。
这里面除了最后一个“堂庙神”以外，其余的神灵都是人们生活的日常用品演化而来的。比如“门”演化为“门神”；“户”演化为“户神”；“井”演化为“井神”；“便盆”，古代叫“厕”或“溷”，所以“厕所”就成了“厕神”。这些祭祀对象都是跟日常生活密切相关的。 而“社稷”里的“社”指的是祭祀土神的场所，“稷”则是祭祀谷神的场所。“社稷”与人们生活关系不大，但是与农业有关，属于国家大事。需要定期举行祭祀活动来祈求风调雨顺，五谷丰登。
《周礼》就规定了每季祭祀社神和谷神的时间。“仲春祭社于方丘上，其制：方坛三成，每成一广一尺二寸，高三尺六寸。四隅置角黍、稷米焉。祭之日，王着衮冕，执玉帛，率诸侯亲拜。”“孟秋祀稷于南亩，其制：方为丘，高七寸，广三寸。四隅置酒浆，北墉设席。祭之日，王服朝服，群臣介胄。王执爵，三献之。” 到了明代，朱载堉根据乐律理论，提出了“十二平均律”，用数学的方法解释了音调的规律。
而清代《御制历算全书》则用很专业的数学方法证明了“十二平均律”的正确性。 于是，在西方音乐传入中国之后，人们按照乐理知识，按照“十二平均律”计算乐器之间的距离，发现管乐器的管口之间距离应该是八度，弦乐器的琴弦之间的距离也是八度。也就是说，如果按平均律计算，一只手指距离下一根手指应该是八度。而我们生活中的一只手指距离另一只手指并不是八度，而是在五度左右。
于是，人们发现了生活中常常提到的“八度生音”和“五度生音”。 这里的“度”其实就是我们现在汉语中“度”的本义——长度单位。在古代汉语中“度”就是这么用的。例如“度长絜大”（量长短）、“度日如年”（计时间）等等。而在现代汉语中，我们把“度”用于计量角度的单位称为“度”，把计量时间的单位叫作“钟点”或者“小时”。