泰是五行属什么？
“五方五行”这个说法来自于《礼记·檀弓下》中的“天子居中，东方曰青，南方曰赤，西方曰白，北方曰黑，天上方曰玄黄。” 这里面明确提出了“五色”，但没有出现“五行”字样；同时“土”不在其中。这是“色”与“行”的区分。 到了战国晚期到汉初这段时期，一般认为“五色”是指“青、赤、白、黑、黄”（见张衡《西京赋》）——这里“黄色”代替了“土”的位置。
不过也有人认为“五色”就是“金、木、水、火、土”——这实际上是把“四时”和“五方”的关系带入了“五色”，因为一年有“春、夏、秋、冬”四季，它们各对应“东、南、西、北”四个方向。于是“春季”和“夏季”分别对应着“青色”和“红色”，秋季是“白色”，冬季是“黑色”，而中间是“黄色”。这种用法在汉代文献中是大量存在的。（见王逸《楚辞章句》、班固《白虎通德论·天地》等） 那么到底哪种说法才是对的呢？ 要判断这个问题，需要先弄清楚一个前提假设——“五色”究竟是代表“阴阳”还是代表“五行”——两者是有区别的。前者是将“五色”看作是“阴阳”在中州五方的投影，后者则是将“五色”归入“五行”系统。
前面提到过，有人将“五色”与“四时”联系起来，即春天青色，夏天红色，秋天白色，冬天黑色，而中间季节是黄色——这就是把“五色”归属于“阴阳”了。但这种做法是把“四方”和“四维”搞混了，因为在《礼记·曲礼上》中有“行不中道，立不中门，坐不中席”的说法，这里的“中”就是指“正”的意思，“中道”等于说“正道”，“中立”等于说“正立”。可见“中立”的“中”是指“不偏不倚”的意思。
从“中立”的“中”推及“中央”之“中”，可以得出这样的结论：作为中央方位的“中”，其颜色是“黄”；作为中和之气、中正平和之人，自然也是“黄”。因此“黄色”代表着“中和”之意。 “中和”之意又与“五行”有何联系呢？
答主认为，可以这样理解：“木生火”指的是“阳气”生“阴气”，也就是“木”“火”之间的相互推移；由于“阳”比“阴”活跃，所以“木”总是向“火”生长，但一旦太过，就会从“火”回到“木”——这是一种“平衡”。同样，“金水相涵”中的“金生水”也是指“阴”生于“阳”，即“金”得到“水”的滋养，但是“水”不能过多，否则就会淹死“金”——这也是一种平衡。所以我们可以得出这样的结论：“木—火”—“土”，“金水”—“土”，它们的排列顺序正好对应着五行相生，而中间那个“土”，恰好代表了“中和”之意。
说到这里，关于“五方五行”的问题应该已经解决了！ 至于题主提到的《周礼·考工记》中的“五行”，其实指的是建造王宫大殿时的五种材料：“瓦、木、砖、石、土”，与“金木水火土”的“五行”没有必然的联系。