什么生肖是家神？
生肖鼠 子鼠在12生肖之中排第一位，有着“首位”和“第一”的称号，而古代中国又是一个农业社会，所以生肖鼠又被称作“田鼠”；另外子鼠还有两个别称“子神”和“玄冥”。
《礼记·月令》记载“孟冬，天子乃祈来年于天宗……大祭先祖……命祀山川”，这里的“山”就是指的是“北山”之“岳”（也就是指的今天的昆仑山脉），“川”则是指的是“北海”，把“山海”一起祭祀，这其中的海其实就是指的海水，也就是说在冬至节气的时候，我们要祭拜祖先，同时要迎回祖宗的魂魄，将其安放在祖先的灵位上，随后烧掉用纸制作的衣物，让祖先的灵魂穿着新衣，顺理成章地回到家里。
而在冬至之后，农历十一月，十月，九月，八月，七月，六月，五月都相应出现了一个“阳极盛、阴始生”的时期，也就是古人所说的“一阳生”“二阳生”等等，直到农历十二月“三阴生”，这个时候阴阳逐渐平衡，一年又过去了。 所以从这一方面来讲，属鼠的人其实跟随着自己的祖先，度过了一个个春夏秋冬，而他们也像庄稼一样，经历了春季的发芽，夏季的生长，秋季的收获，冬季的休养，周而复始，循环往复。
这就是属老鼠的人被称之为“家神”的缘故之一。 生肖牛 牛在十二生肖里处于第二位，与第十一位的鼠比起来它更像是个“居家过年”的动物。因为它的眼睛很小，看起来就很“埋头拉车”的样子，而且它的舌头很长，可以将青草卷到牙齿边上咀嚼，所以它属于草食性动物。
早在先秦时期，就有了关于牛的崇拜。《史记·封禅书》记载“黄帝得土德，黄赤之土，德尊光宏，天地之位，号黄帝”，这里的“土”实际上就是指的牛。汉代画像石中有众多的“耕图”和“牧牛图”，这说明至少在汉代，牛就已经成为了一种“家畜”。 而汉代又是儒家学派大发展的时期，儒家的伦理道德被推崇至极高的地位。
在儒家观念中，“孝”是最为重要的德行之一，而“牛”则和“孝”划了等号。东汉人韦曜所著的《三国志》里提到蜀汉来敏时说道“少孤，寡居，以孝行闻”，而他的孝行之一就是“亲尝汤药”，这个故事来源于《韩非子·五蠹》“昔日桓公身体不舒服，夫人出门看望，回来得晚了就吃不到饭了，于是夫人就把自己碗里的汤药喝完把碗端给桓公”；再如李陵的母亲王延年是一个孝敬父母的人，她曾经亲自给双亲做饭、喂饭、洗脸、洗脚、洗屁股。
正因为如此，在古代人们经常用“牛角挂书”“老黄牛”等来称赞别人好学勤奋之时也会用“孺子牛”“拓荒牛”来象征自谦。这也是属牛的人被奉为“家神”的原因之一。 生肖虎 虎在十二生肖里排第三位，古人认为虎是一种“兽中之王”。唐代卢肇著的《礼记疏》当中写道“古者，虎豹之文被于服饰……故礼服乘舆，章饰惟虎豹”，说明在古代人们就将虎豹的斑纹印制在礼服车上作为装饰。
在现在不少地方，尤其是南方地区的人们依然保持着“送老虎”的风俗，他们会在农历二月初二这一天将用面粉和白糖制作的“面条”用油炸熟后称为“炸糕”，然后拿在门口供奉给“虎尊神”，以祈求来年风调雨顺，粮食丰收。
除了面食以外，有些地方还会用糯米做酒酿，在酒酿中埋入钱纸，燃香敬拜，据说这样做是为了能让“土地爷”和“虎尊神”吃到最甜美的食物。不过到了现代，人们生活条件好了，食物不再局限于之前那几种，所以这些风俗也或多或少有些变化，但无论形式怎么变，其中蕴含的“感恩土地神赐粮，感谢虎神守岁保平安”的意义却一直都在。 所以别看属虎人总是给人一种很强势的感觉，其实他们内心里依然有属于自己的“柔软之处”，那就是他们的家人，还有家中那个小小的“食物源”。因此属虎的人也被视作“家神”之一。 生肖兔 兔在十二生肖中排列第四，古人认为它是人间神界的屏障，能为人间与神界沟通传递信息。
早在周朝，就有“太祝”一职，专门负责祭祀兔神。明代李时珍在《本草纲目·草四·菟》中说“南人谓之大菟，北人谓之兔，其实异种，此物本出西戎，今塞外多有之。其丛蔓似蒺藜，叶如芋梗，茎方，高五六尺，开花如苏花，白色，结子如栗子，熟则黄，壳硬，内有红肉可食。”这里说的“大菟”就是现在的“菟丝子”，是一种植物，可以入药。
古人还认为兔死后化为蝴蝶或蚯蚓。东晋文学家干宝所著的《搜神记》中讲到这样一个故事：说汉武帝有个宠妃叫李夫人，她生前非常受到汉武帝的宠爱。但是李夫人却有一个遗憾，就是没有为汉武帝生下子女。后来李夫人病重，汉武帝前去探望她的时候，李夫人向汉武帝提出一个请求，说她死之后希望把自己葬在家乡，汉武帝答应了她的请求。
可是让汉武帝没有想到的是，李夫人的遗体运到家以后，居然变了形状，全身长满了蝴蝶。原来李夫人是化蝶而去。 生肖龙 龙在十二生肖里排第五，古人认为它是一种神奇的水族。据西汉刘向编撰的《战国策》中记载“宋荣子曰：‘龙之为虫，柔可狎而骑也'”意思是说龙这种动物虽然身形庞大，但是非常好驯服，人可以和它亲近，甚至骑在它的背上。
龙还被看作是一种祥瑞吉祥物。唐玄宗在位期间，有一次他在牡丹园赏花的时候，忽然有一朵牡丹花开放，接着有一条五彩缤纷的龙出现在花丛中，这让唐玄宗极为高兴，