我的世界无神无刃好吗？
所谓无神无刃，即不受任何外部事物影响，完全由主观意旨所指涉的境界。
无神，即消除人生命运生死执迷于虚幻的神圣主宰者，亦即消弥“造神”与“拜神”的观念，使人不以追求升天后世福乐为目标，而专志于现实人生的功业及人格修养；无怪乎佛教入世，即世成佛，道家亦不主张在逝世之前追寻长生不老之法，而要身体力行地探讨羽化登仙之术。印度梵语称神为Brahmà，巴利文作Brahma。世界各古老宗教无不奉奉祀唯谨，然佛曰：“妄有生死，即非真我。”又曰：“法无定法，无法定法，有法之法，乃非法也。”道教曰：“虚无自然，天道承负，凡求长生者，当回真心，归吾一身，可不死。”究其义理，神即指人的魂魄意志所依主之肉体，凡有体质而无灵性；或是脱离机体而独存者，均可谓之神。因而神话传说，天将降童子于其家，指其鼻曰：“人即是神。”乃复命其母子等姓名：“尔皆忘之。”其子再拜而受命。故事中说，天将降童子为吕洞宾，以提示其日后断除人世情缘，而忘其姓名，凡尘了脱，即身成仙。
无刃，即消除人人欲求永远满足、永远占有的欲望执迷，也就是消弥“觅刃”与“求刃”的观念，使人不要迷恋于超世的权力和财富；不必追求长生不老和成仙，而要珍惜现实人生切己的功业和人格修养；即所谓“且放下，莫思量，参容易，办艰难，体全只要寻常饭，心要无心始便安”。“得便休，莫恋栈，且放怀，莫牵缠，如今事事真堪笑，是是非非孰是非”。亦如佛家所言：“若不除尘劳，于生死中，求出甚难。”义理宗趣，神刃实喻人世功业情欲，无刃即达道之境界。
《庄子·在宥》：“故神人，古之在人者，即不嗜声色，声色不离于须臾，不忘于人，人不复识，混然无见，不思善、不思恶，即存学道人，为神人之宗法。”所谓不思善，即已去除意识层之烦恼，不思恶，即已勘破意识层之自在。那么，人即进入了神的境界。