戏说乾隆什么结局？
1736年（乾隆元年），《书影》刊行问世，在书中，乾隆皇帝戏说："小说演义，殆本悠悠之谈，缀为中间十曲，忽怪忽奇，故著者名之《戏说》，不冠以他名，其亦自视为曲尽飘泊无定之实已。"从此，"戏说"之名不冠不经，而尤以小说自嘲。1757年（乾隆二十五年），清高宗御定"大清刑律"，其中，"造言生事，戏弄罪名"，把"戏说"附于"乱说话"之列，当文人以"戏说"为人所忌，以"戏说"自警，亦寓讽世之意，于今不失为可喜可骇之事。
而据我看来，“戏说”一词，本当“讽刺幽默诙谐”解。有趣的是，自乾隆以后，戏说之风愈盛。戏说之表现，虽也多种多样，而尤以文学为甚。试看当今之世，小说戏曲之“白眉”，“无足观者”者，“戏说”也；散文小品之“隽永可观”者，亦“戏说”也。论其文体，则皆所谓“说”者也。至于言“演义”，则始于何人，当与“小说”同，而实则小说与演义可谓无所区分。《三国演义》等历史演义之“史”，不在“信”而在“义”，有“春秋”之笔而无“春秋”之功也。至于包罗万象，则真可谓“无所不包”矣。
“戏说”是否当忌？不能一概而论。为诸君子之“快于心齿”，而特“禁锢”之，则为不当（岂止“戏说”，即“毛诗”亦当远背矣）。以“毛诗”而“戏说”，则“毛公”固未必然，而我也“戏说”而“毛公”亦未必未必。若夫“戏说”之足以“惑世诬人”者，则果不可也。况乎乾隆所谓“戏说”，多当“乱说话”之道乎！
至于戏说乾隆结局，剧中还遗留了一个很大的悬念：乾隆的真正身份究竟是谁？五阿哥、十阿哥和乾隆的身分到底谁属于谁？乾隆如果真的回去了的话，那么他会不会再次出现并找回他的宜妃？如果他不回去的话，那么他又是谁？他怎么会和皇后、真五阿哥、假十阿哥有纠葛呢？
乾隆最后留下了一封密信，要福康安查明真相。至于五阿哥和十全老人到底是不是同一个人，这就没有交代。而这个悬念，直到1992年电视剧《戏说乾隆》才给出一个答案，这个答案通过旁白读出来：“原来乾隆一世，共有九个儿子。四个被人劫走，四个死于宫廷之争，这个真正活下来的十阿哥，却落了个聋哑人生涯。为了寻子，年高德劭的乾隆皇帝，不顾宫中规制，微服出宫……从山东崂山到云南，从杭州到西域，历经劫难磨难磨难。”至此，因果交待清楚，至此，全剧终。