《康熙字典》“裕”的字义解释： 《子平真诠》解释“裕”的五行： 上古造字，初分阴阳。故曰阴中寓阳，曰刚柔有济。 《周易·坤卦》“直方大，不习无不利，坤至简也；其德行广大而无私。”又“君子黄中通理，正位凝命，如是，乃能治天下。” 《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，犹弗履，惟学则人一能之，己百之。” 先秦道家皆主张无为而治，崇尚自然。如《庄子·至乐》“生亦何欢，死亦何苦。”《庄子·达生》“夫大块（大地）运其气、拂其理，覆露载育万物。”
汉儒董仲舒继承先秦儒家主张，并赋予其新的内涵。提倡德主刑辅，治国以教化为先。认为治理国家应该宽严相济，《春秋繁露·循天之道》：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 唐代韩愈《原道》“惟上知下谓之行，行也者，人君之所为也。” 由此可以看出，古代文人对于“裕”字的字义解释是遵循着这样的路线发展的： 天地——万物——人——行为——“裕”的含义 《康熙字典》把“裕”归入土部的确是有根据的。
东淼涵优质答主实际上，在我们的现实生活中，五行是实际存在的，我们所在的大地山川、我们自身，甚至整个宇宙中，无处不有五行的存在和影响。就拿我们生存的地球来说吧，它的结构主要分为五层，大气层、地壳、地幔、外核、内核，从低到高恰好符合金木水火土五行相生的次序。地壳、地幔是固态的，也就是金属和石头等我们所说的金；大气层当然是可以看做是木，木从“土”中生，也正好符合地球的实际构造。按照五要素的定义，“土”就是大地，承载着金木水火。“火”我们怎么看待呢？
其实，从大气层到地核，存在着无数的烈焰高热，地核的温度是三千度以上，那可是纯“火”啊。因此从这个意义上说，“火”在“金”和“土”的下面，也丝毫不奇怪。而“水”又是如何存在呢？“水在火上”？这又是怎么个情况呢？实际上，地球的外部岩石圈并非一整块坚硬的岩石整体，而是被大大小小的断层和断裂带分割成块，在热而具有流动性和可塑性的地幔物质上不断向下沉陷和向上拱起，形成了高山和大海。而在地幔中存在大量的“水”，虽然不是我们能够看得见的液态水，但和岩石融合成一体的“结合水”和蕴藏在地幔矿石晶体当中“晶格水”总量非常惊人，有人估算相当于地表海洋水的一倍以上。“水在火上”其实也应该是非常自然的事情。
因此，宇宙中存在着无数个五行世界，人类所生存的地球家园，也是一个完美的五行世界。
