壹的五行是什么？
“壹”字的五行属性，历史上争议非常大。 汉代人应劭在《风俗通》里谈到：“按《尔雅》，圜，天也；壹，赤黄之中。《说文》，壹，忠信若一。今作‘衣’者，误也。”“壹”字的本义就是“赤黄色”或“赤黄色的丝织品”。这个解释与“壹”的字形非常吻合——古代称“赤黄色”为“壹色”或“壹染”，表示颜色的符号是“壹”字中间的一竖。 东汉学者王充在《论衡·书虚》里认为：“言‘壹’者，直‘黄’字耳，其文从‘土’。”王充的看法与应劭完全相反，“壹”不是指色彩，而是指泥土——也就是土地的颜色和材质，因而属于土行。
晋代学者郭璞注《水经》时引用汉代人应劭的话作为注释，却故意忽略掉王充的观点，显然是有意为之。东晋学者干宝编撰的《搜神记》里有一条记载：“吴主孙权尝出猎，得一山兽，五色鲜明，光润可爱。权令刀斧手解之，刃出五寸，颜色不变。权大惊，命刀斧手碎之，五色气尽，现虎斑纹。后权身痒，抓之得白斑于肉上。” 这个故事里的“五色”明显是指“青、红、黄、黑、白”五种颜色，而不是“赤黄”或者“土黄”——因为赤色（火行）和黄颜色（土行）总是连在一起出现。清人马骕在《绎史》卷十一引用了这段故事之后评论道：“此即五德始终之说也。吴有伯符之世而土德著明，故山兽见焉，既而伯符卒，权生。权字世宗，五宗之首，位至帝王，土行之极也。” “伍德终始”的说法来源于汉代的《诗·大雅·棫朴》篇，“韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。厥祖弗遇，厥父孔武。厥姐妹，国之母，生民之道，岂弟之福。宜君宜王，克昌克大。先陆之冈，淮水苍苍，钧天之乐，皇尸载起。魂魄往来，其身不殆。”这里的“韩侯”就是周成王的弟弟叔郑，他继承了兄长的王位，因此成为周昭王。
叔郑的母亲氏姓姜，所以他是炎帝神农氏的后裔。他的女儿元妃娩姒（姬姓，姒氏）生的第一个儿子就是楚之先祖熊绎，由此建立了楚国。楚国的祖先受封于丹阳，也就是今天的湖北秭归，因此熊绎建立的楚国又称“荆”或“郢”。 根据史书的记载，楚共王（前590—前561年在位）一共有二十三个儿子，其中第十子弃疾通过阴谋手段篡夺了哥哥楚怀王的爵位，成为楚灵王。后来，弃疾的孙子夷考父继位，因祖先曾为商臣，所以将国号改为“商”，又称“殷”。到了夷考父的孙子武王燮时，为了表明自己是颛顼的后代，又改“殷”号为“高辛”。
到了战国中期，楚宣王继位后，为了标新立异，特意将自己的姓氏“芈”改作“慕”，以显示自己同周的嫡脉血统，并专门派人到山东的曲阜去请教孔子。 那么，“慕”姓的楚王与“姓”姜的周王，他们的后代是谁呢？ 这就是秦越王嬴政和他的弟弟嬴成蟜。秦始皇的父亲异人原来是赵国公子，母亲赵姬是魏国小姐，所以秦的统一大业可以说是魏国先启，赵国有功。