士死知己什么生肖？
“士为知己者死”这句话出自先秦的《春秋公羊传·襄公二十九年》，原文是“樊於期违命而弑君，罪大恶极矣。其称‘吾’何也？自言之也。曰：吾以勇闻于秦，故樊於期逃秦而之燕；燕国未之敢礼也，则复归秦。知不可而止焉，仁也；知可而后行焉，勇也。是以知之。” 这段文中说樊於期违背君主命令去刺杀仇人，是大大的坏人。他为什么要自称“我”呢？因为他说自己的勇敢是在秦国出名的，所以樊於期从秦国逃跑跑到燕国去了。但燕国不敢接纳他，于是他又回到秦国了。这种知难而退，是有智慧的表现（知可而后行焉，勇也），而那种明知山有虎偏向虎山行的愚蠢行为不是勇敢的（不知难而上，莽也）。聪明的人自然懂得哪种行为是勇敢，哪种是不勇敢。
这句原典后面还有一段阐发： “子柳曰：文王之德何其尊哉！臣闻之曰：‘圣人之德，无以为爵禄，故善士敬而勿侮。’今樊将军全躯保宗庙、奉社稷而生，岂有所玷辱耶？” 意思是说作为贵胄子弟而能舍生取义，他的品德已经和周文王差不多了。而且文王之所以德行高尚是因为没有任何爵位等好处，所以人们才对他敬重而不侮辱。反观樊将军，为了报答知遇之恩，甘愿流血牺牲，他的德行比文王还要高。
这里把周文王当成了道德的典范，其实这是一种误解。在商周时代，贵族子弟为了保持家族荣誉是不惜流血牺牲的。比如周武王伐纣的时候，很多贵族都献出了自己的生命。武王伐纣是符合当时社会道德风尚的。 但到了春秋战国时代，社会价值发生了剧烈变化。孔孟提出“仁”“义”观念后，用“仁”“义”来评价人的行为成为了一种主流价值观。
“仁”是指爱亲人朋友，推广到爱天下所有人，是一种情感倾向。 而“义”则是评价行为的准则。它包括两层含义：一是适宜（义者，宜也），二是道义。孔子说的“君子喻于义”就是指的第二种含义——道义。
孔子认为一种行为只要符合道义那就是正确的。那么什么是道义呢？孔子没说清楚，老子也没说清楚，后人就更没说了。因此道义的内涵一直是一个充满争议的问题。但是我们可以肯定的是，道义是高于仁爱的，因为它具有强制力。
当价值观发生变化时，旧有的价值观并没有消失，而是被融合了。也就是说，“仁”“义”这些观念是可以互相融合、互相诠释的。“士为知己者死”就包含了“忠”“义”两种精神。首先它是忠于知己者，其次它体现了为朋友两肋插刀的情谊。而这种情谊正是建立在道义基础上的。 所以这句话应该重新翻译成现代汉语是这样： 士为知己者死——我曹子健为了你樊於期而死，这是符合道义的，所以我并不觉得羞耻。