什么心什么气的成语？
一、有“心”的成语：
1、得心应手[dé xīn yìng shǒu] ： 心：心意，思想。 应：应和，配合。心里怎么想，手里就能怎么做的意思。比喻技艺纯熟，运用自如。也说得心应手。出自《庄子 天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
2、心广体胖[xīn guǎng tǐ pán]： 广：宽；胖：安泰舒适。“心广”即心境开阔，胸襟开阔，思想上就不局促；“体胖’即不担心，不忧虑，就能心平气和。比喻做事不斤斤计较，坦然乐观，神怡体适。出自《列子 仲尼》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十，而有婴儿之色，不幸遇饿虎，虎从而残之。有张毅者，高门县闾，无不走也，行年四十而有内热之病以死。问于子列子曰：‘单豹、张毅，可谓寿乎?’曰：‘单豹，略其年而夭；张毅少 Eli (火齐)而寿。’列子曰：‘单豹食饮有节，而豹犹不免于伤害；张毅好恭而恶耻，恭未胜也，故中道而病且夭。凡生之难，不若知之难，知之难，不若行之难，行之难，不若知而行之难。故圣人不先必知而行之，是以败也’。”《孟子 尽心下》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《中庸》曰：‘舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端而用其中于民，其斯以为舜也。’”
3、心猿意马[xīn yuán yì mǎ]： 猿：猿猴。古人以心如猿、意如马，形容人的心思难以驯服。旧日用以形容人的心思不可收拢，难以专心一意。也比喻某人的私欲杂念太多。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语 术解》：“晋魏时，卫夫人见王右军，曰‘君少年容色平平耳，待君数年，当有三 cubu (上穴下吕)。’果如其言。有僧问曰：‘三 cubu 何者?’夫人曰：‘君看卫少侯如痴不?’曰：‘痴。’又问：‘痴处何在?’ 不能对。’夫人曰：‘君痴处甚痴，人以君痴，故得痴之，君不痴，不得痴之，此三 cubu 也。’又谓王曰：‘君少年极有骨格，殆难与言，待君年三十，我与君一坐，安施智巧?’王果如夫人言。年三十，令与夫人坐，不觉失仪，问夫人何以知之。夫人曰：‘昔君在坐，气覆我，我辄不得安寝。今我气已平，是故与君坐也。’王家有宅，夫人为之画二门屏风，固求不得，唯请一事。夫人乃书一七字‘平、宽、坦、厚、恕、深、平’。又画一匹马，人问之，曰：‘王家当出七代有马癖者。’又与之画一扇，有小人骑一驴，一手执笔题诗，下有七字，曰：‘七世孙建号明帝。’王果有七世孙讳昶，字平子，为齐明帝。马癖则王猛所志也。”南北朝·钟嵘《诗品》：“人含五行，志发五趣。故心奋其机，则思辨安宅；气形其味，则音声有律。性静情逸，则吐纳精微；心动神疲，则舒散荒芜。故以性静心恬，则思无邪也。夫思理之为妙，神与物游。理之足极，故神游无际；物之备殷，故