悦淋属于五行属什么？
“五行”，原指“金、木、水、火、土”五种物质。它们不仅是中国古代思想家研究宇宙的五大元素，也是中医理论的五大要素，还是道教方术中的五个基本类型…… 这些说法都正确，但是不够准确！ 因为古人说的“五材”“五常”“五声”“五味”“五色”……等等，与“五金”“五木”“五火”“五水”“五土”……意思并不相同。 “五音”又指的是“宫、商、角、徵、羽”，跟“金、木、水、火、士”也没有必然的联系。 那么“五行”到底是什么呢？ 我觉得，它更类似于《黄帝内经》中所说的“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）和“六腑”（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱）。 因为中医讲的“五行”，是“木、火、土、金、水”，配属“肝、心、脾、肺、肾”——正好对应着人体上的“五脏”，而“大、小便”的“二便”，在五行中则归属“水”。 所以，古书上才有“心属火”、“心火旺盛”的说法；有“肝火上炎”、“肝虚血燥”等病证；还有“脾属土”、“脾胃虚弱”或“脾虚湿盛”之类——这在西方医学看来是很奇怪的名词，但实际上，这都是中医理论体系内的一部分。
再举个例子说明“五行”与“五官”的关系： 我们常说的“耳聪目明”，在五行中“耳属木”、“眼属火”；在脏腑中，“心主血脉”，能推动血液运行，养目珠，所以说“心明眼亮”；而“肝主藏血”，疏泄气机，调节血量，使血液营养耳窍，故有“肝胆相照”之说，形容朋友关系密切。 至于那些令人摸不着头脑的“五行”配属： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金——“五脏”、“六腑”、“五官”、“五常”全都包含在内了。
在古代，五行学说包括某种自然物的特定性状和作用，如：“水曰润下...火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，这种种性状和作用，是古人观察各种自然现象时总结出来的一种认识。在五行的各项特性中，“曲直”是说木具有生长、条达，能屈又能伸的特性，后来引申含有柔和、升发的意义，因此肝胆属木。如上所述，古人将木的特性类比人体肝胆的疏泄、调畅气机的功能，从而确定肝胆归属于“木”。
“炎上”是说火具有温热、蒸腾、炎炽、向上和明亮等特性，后来引申含有热烈、升腾的意义，因此心、小肠属火。古人将火的特性类比人体心主血脉、温化、鼓动血液运行，心主神明、温养心神，从而确定心小肠归属“火”。
“稼穑”是说土具有能升、能承载和生化万物的特性，后来引申含有承受、升发、收聚和生化不息的意义，因此脾、胃、大肠、三焦等属土。古人将土的特性类比人体运化水谷、升清降浊，从而确定脾胃大肠等归于“土”。
“从革”是说金具有白色，有锋利、肃杀、收敛的特性，后来引申含有清洁、肃杀的意义，因此肺、大肠属金。古人将金的特性类比人体肺脏的清肃下降，大肠清浊分别，从而确定肺大肠属“金”。
“润下”是说水的特性能寒凉，向下行流，具有滋润、滋润、流畅、向下和封闭的特性，后来引申含有寒冷、闭藏、润滑的意义，因此肾、膀胱属水。古人将水的特性类比于人体肾、膀胱的主液、藏精、封藏的意义，从而确定肾膀胱属性为“水”。
因此五脏就归属于五种特性：肝为木、心为火、脾为土、肺为金、肾为水，称为五行归类；“肝心脾肺肾”的名称，则称为五行的主事者，即脏腑的概念。将这种关系称为“五行归类”、“脏象属五行”、“脏象主类”或“五脏五行”。
