唐姓五行属什么？
1、五行为金 唐，音tang，从言从襄。本义是像玉的石头）或作“瑭”。《说文》：“唐，大棠也。象高扬之形。天下之盛堂也，从言旁襄。襄，借为旁。”段玉裁注：“棠者，今之柑子。以喻美言象美玉。襄犹旁也；大棠则言多而善言矣（此解有误！）。” 按，《左传·桓公二年》：“侯伯绥功宗懿士……唐棣之华，偏其反而。”“唐”被解释做棠梨，这是把“唐”的本义给忘了。其实这个字从始至终都是指玉石的意思【当然，古玉多被当作美石】。段玉裁说的象“大棠”，是指美如玉似大棠果一样的意思，绝不是指它是一个象形的水果图形。
2、五行为水 从言从襄的字很多，除这个“唐”之外还有彰、臧等。这些字的古字形都跟说话有关，都与表达语言有关。《说文》说“襄，借为旁”，可见“襄”与周边相连之意相通，因此，在表达这类字词的词义上，往往取它的动词性意义，即表达与“周围”相关的语义。如《诗经·小雅·白驹》中有“岂不怀归，畏此良人。曷至焉，匪来贸丝，裘马纷纷，如金如锡，如圭如璧，孰资尔贤，孰食尔黍稷？岂弟君子，遐不至止，邦人之讥。”这首诗就是讲一个主人招待一位客人的事，他邀请客人住下，又殷勤地款待客人。最后却受到别人的指责，原因是这位主人家道中落了。诗里的这些描写，反映了现实生活的许多方面，其中有一件事就涉及到说话方面的问题——臧否是非之言。当主人对客人殷勤招待时，有人就说主人“何勤子惠”了；而当主人接待的不是贵客时，别人又说“俾彼君妾”。这种议论是不应该有的。于是，诗人就以“民之违离”相警告，希望人们不要乱加评论和议论。
3、五行学说盛行于战国中后期及秦汉时期。这一时期的文字资料中，已经有关于“金、木、水、火、土”五种要素以及它们之间关系的记载。例如《管子．地势》：“天地之袭也，因曰山川，别曰土革。”意思是说天与地的关系非常紧密，山和水是由天的气息构成的。《淮南子.天文训》中说：“清阳之气为动，动变而为天之阴阳；沉浊之气为静，静不变而为地之刚柔。故天动一乎？不信。天地若橐籥，犹若桴鼓；天亦自以为运转，地以为停顿。”这一段话用比喻的方式解释了什么是五行，同时也说明古人已经意识到“金、木、水、火、土地”并不是真正的物质实体，而是一种运动变化的状态或者是一种相互转化的过程。