什么生肖是神明？
子神·鼠 《山海经—海外北经》记载，“诸沃之野…其兽多鼠”。又记，“平丘，在右苍龙之下。”“右苍龙”指代的是西方七宿，其中角宿象征了龙头，亢宿象征了龙颈，氐宿象征了龙身，房宿象征了龙腹，心宿象征了龙尾；而“左白虎”对应着东方七宿中的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等星宿，由这些星宿组成的图形就像一只振翅飞翔的凤凰。这里把北方天空中的星象和传说中的神兽联系了起来。 在佛教传入中国后，受到印度宗教文化的影响，人们又把位于北斗七星前四颗星的魁星当作主宰人间文运的神明，还造出了“文昌帝君”来供奉他。虽然“文昌”是指天上的文昌宫，但是民间祭祀的“文昌帝君”却另有其人。根据史书记载，这位“文昌帝君”本名叫张亚子，是东汉四川绵竹人（今天的四川德阳市），后来成为当地的名士。西晋时，张亚子的祖先迁居到江苏苏州。唐朝皇帝曾赐封他为“紫微大帝”，于是他又成了掌管天上文章命运的最高神明。宋朝之后，“文昌帝君”就正式成为了主司考试的神仙。
除了“文昌帝君”外，民间还流传着许多关于考运的神明，如管仲、范蠡、姜子牙、李白等，而最著名的则是文庙里供奉的孔子。由于科举考试能决定无数人的前途命运，所以这些人物逐渐都变成了与人生祸福息息相关的神明。 牛神·丑 牛在十二属相中处于最后一个位置，因此它也象征了“终”的意思——农历十二月又称“腊月”，“腊”字的偏旁就有“夕”字，表示这一天是年底，一年要结束了。而在“二十四节气”里末尾两个节气也是“大寒”和“立春”，这个节气也正是“岁暮天寒”的时候，所以“牛”也象征了这个阶段。那么这个时候是不是就应该“刀枪入库，马放南山”了呢？并不是这样的！古书中记载，这个时节正是“百草回芽，万象更新”的时候，所有的植物都蓄积着养分，准备新一轮的生长。这就引申出中国人另一个新年愿望——“五谷丰登”，因为只有谷物丰登才能满足百姓的食物需求，使生活充满生机与活力。
所以，牛不仅象征着辛苦了一年的人们，还象征了“丰收”与“希望”——只有辛勤耕耘才能获得回报，只有播种希望才能迎来丰收。 虎神·寅 老虎属于百兽之王，同时它也属于“寅寅兽”，所以在位理学上它被称为“白虎”，也就是代表西方金气的白色野兽。因为西方五行属金，故此虎也被喻为“钱财”的象征。因为老虎身上有很多色彩斑斓的花纹，正如金钱上有各种各样的图案一样，所以它的爪子上也有“花纹”，即我们俗称的“金钱印”。
在古代，人们给新生儿取名时往往会避开“虎”字，因为“虎”字有“凶”之意，同时“寅”字也不吉利，因为“寅”和“淫”谐音，所以有人就给男婴取名为“忠”或“刚”，女婴则用“贞”或“洁”。直到现代，这些忌讳才渐渐消失。 兔神·卯 兔子在月宫里有“广寒宫”，因此古人认为兔年正月是新一年的起点，一切都要重新出发了。不过，农历二月又称为“卯月”，而农历三月则是“辰月”。为什么农历二月叫卯月呢？这是因为古人以地支纪月，月份分为“孟、仲、季”三个部分，每部分包括30天，用12地支循环记录，每月的位置不断变化。如果一个月出现在春分前后，那就记作“卯月”，而如果出现在秋分前后，就变成“戌月”。之所以这么划分，是为了配合春种、夏长、秋收、冬藏的规律。
既然春季的开始是在卯月，那春季相应的神明当然就是“卯神”，而这正好又是兔子的化身，因此兔子就成了春的守护神。 龙神·辰 传说龙生活在海洋之中，而古人所说的“海”实际上指的是黄河入海口东营一带，所以龙其实象征的就是黄河。从这一点来说，龙就像是河流的精灵。而每年的雨水节气时，天地间都开始布满了流动的河溪，正所谓“春雨贵如油”。这时的天气温度开始回升，大地开始解冻，草木也慢慢发芽，万物都在这番春雨的滋润下蓬勃生机。此时若是下雨，自然令人喜出望外；若是有彩虹出现，更是让人激动万分，因为古人相信雨后的彩虹意味着美好的开始。所以，龙既代表了黄河，也就包含了“好运”的意思。而且，古书上也经常把“龙气”作为帝王将相的代名词。
蛇神·巳 民间常把蛇比作“小龙”。因为在农历四月，气温已经升高，很多昆虫都开始破土而出，其中就有蚯蚓、蚂蚁、蝴蝶等等。而这些小动物都是蛇的美食，因此蛇在此时活跃起来，四处捕猎。不过，古书上也有记载，说蛇喜欢在夜晚出来活动，而白天则在草丛里睡觉，似乎有“伏”的意思。另外，古代神话中，蛇还是勾连阴阳的二神，它们各司其职，永不停歇地转动。所以蛇也就有了男女阴阳之分，即雄性为“公蛇”，雌性为“母蛇”。正是因为蛇分公母，且行动又有阴阳之分，所以它也就成了“五行”之一。
午马 俗话说“马上开花”，也就是说春天来临时，草长莺飞，马儿也开始奔跑。所以马在十二时辰中是“午后”，即中午11时至下午1时之间。而“五”这一数字本身就有“中间”的意思，所以午马也喻意“中心”。马既是“吉”的象征，同时也喻示着“成功”与“荣耀”。所以，“马到成功”就成了我们常用的祝福话语。
羊神·未 传说未月是夏历五月，此时阳气极盛，草木茂盛。然而，古书上又说“炎凉递替，草木始凋”