存字在五行中属什么？
五行的概念，最早出自于古人对自然界现象及天人关系的观察与认知。 古代中国哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在研究事物的运动形式、状态和运动法则。 五行的文字来源不同说法各有差异。《尚书·甘誓》中有“有扈氏威侮五行”之语;东汉应玚的《孝论》也说：“五行之兴，小德小功足以相养，大德大功足以相救。”此处的“行”当为“道”之通假，而所谓“五行”，指的是金木水火土这五种基本物质。 至於《尚书·禹贡》中的“导沇水，东流为大川，入于河，流于泗渊，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又东入于海。”以及《尚书·舜典》中“汝射，尔朱鸟，乃罔言非五刑”里的“五行”，则是“金木水火土”的五行了[2] 。 从上引经文来看，五行所指之物，皆为事物运行变化中所呈现出的五种形态（或称五种性质）；所以用「行」字来指涉它们是十分贴切的——因为这种属性不是静止不动的，而是如同「行走」一样不断地流动著并且互相影响的。
从春秋末年至战国初期，阴阳家的学者们将五行学说发展得尤为完善。他们认为五行是构成宇宙的基本元素，并据此将万物划分为五大类： 金木水火土， 这五种元素彼此之间存在一种相生相克的关系(土生金、金生水……水生木，木生火，火克金)。因此，世间的事物莫不受到这种制约，比如春天属木，所以适合播种；夏天属火，所以万物生长繁茂等等....诸如此类的推演还涉及到社会文化领域，比如「五音」、「五味」等；乃至后世人们常说的「五行缺什麽」之类的词语也都与此相关。